في القراءات عدم الزيادة والنقص والتغيير كما أوضحناه في بحث القراءة في المقدمة وفي مواقع أخر ستمر عليك « قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً » على حمل زوجتي بما بشرتني به « قالَ آيَتُكَ » على ذلك « أَلَّا » تستطيع ولا تقدر بحسب الطبع أن « تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا » 10 كاملات متتابعات ، وجاء في آل عمران ( ثلاثة أيام ) الآية 41 في ج 3 وعدم استطاعتك على تكليم الناس خلال هذه المدة من غير بأس فيك كخرس أو مرض أو غيره حال كونك سوى الخلق سليم الجوارح . روى عن أبي زيد أنه لما حملت زوجته عليه السلام أصبح لا يستطيع أن يكلم أحدا مع أنه يقرأ التوراة ، حتى إنه إذا أراد مناداة أحد لم يطق . مطلب ذكر الليالي دون الأيام : وكلمة سويا تفيد معنى آخر وهو ما ذكرناه من أن الليالي مع أيامها كاملات والعرب تتجوز أي تكتفي بذكر أحدهما عن الآخر ولهذا جاء هنا ليالي وفي آل عمران أيام ، والنكتة في ذكر الليالي هنا والأيام هناك ، أن هذه السورة مكّيّة سابقة النزول ، وتلك مدنية متأخرة النزول ، والليالي عندهم سابقات الأيام لأن شهورهم وسنيهم قمرية تعرف بالأهلّة ، ولذلك اعتبروها بالتاريخ . وقال تعالى ( وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ ) الآية 60 من سورة يس المارة ، فأعطى السابق للسابق ، لأن هذه الآية تفيد أن الليل لا يسبق النهار من جهة لحوقه به وعدم إدراك أحدهما الآخر ، إذ يقول في صدر الآية ( لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ ) فلا حجة في الآية على نفي ذلك ، لأنه متعارف مشهور حتى إنك تقول ليلة كذا ولا تقول نهار كذا ، وتريد فيه الليل الذي يليه بخلاف ذلك . والليالي جمع ليل على غير قياس كأهل وأهالي ، أو جمع ليلات وتجمع على لياليل . قال تعالى « فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرابِ » موضع خلوته وتعبده « فَأَوْحى إِلَيْهِمْ » أشار إليهم بأصابعه لعدم قدرته على تكليمهم وقيل كتب لهم ذلك إذا